Уникальный музей семьи, работающий в Бердовском культурно-досуговом центре, хранит память о свадебных традициях региона. Отдельная экспозиция переносит гостей в атмосферу бракосочетаний, характерных для периода с 1950-х по 1980-е годы.
Хранители музея
Небольшой уютный зал с экспозицией «Пачатак сямейнага жыцця – вяселле» – словно портал в прошлое, где время остановилось. На манекенах – аутентичные свадебные наряды жителей деревни Бердовка и других деревень Лидчины, каждый со своей неповторимой историей. На полках – предметы быта, без которых полвека назад не обходилась ни одна свадьба. По стенам развешаны фотографии счастливых пар. В центре – свадебный стол с традиционными блюдами, рассказывает Гродненская правда.
Меня встречают хранители музея – Александр и Инесса Парфенчики. Он – заведующий Бердовским культурно-досуговым центром и руководитель народного семейного ансамбля «Мы – з вёсачкі-калыскі», она – культорганизатор этого центра. Вместе они – счастливая дружная семья с 43-летним стажем, которая бережно хранит и передает историко-культурное наследие родного края следующим поколениям.
– Свадебное платье – оберег рода, – рассказывает Инесса Георгиевна. – Его бережно хранили долгие годы, передавали по родственной линии. Отдать наряд можно было лишь по истечении 25 лет после свадьбы. Фата же считалась супероберегом: верили, что если накрыть ею люльку с новорожденным, малыш сразу успокоится и все болячки да сглазы обойдут ребенка стороной.
Видеотуры и цветочная рассада: БКК запустил проекты для пожилых жителей Гродненской области
Магические обереги
Свадебный обряд был наполнен символическими действиями, призванными защитить молодую семью от невзгод. Аспарагус под фату – чтобы жениха не увели. Рис в карманах жениха – чтобы жили в достатке. И непременно, коса – символ девичества и чистоты. Заплетание волос невесты в косы – обряд, уходящий корнями в славянские верования и бытовой уклад. Заплетенная с обережными элементами (ленты, нити с бусинами) коса служила защитой для невесты от сглаза и нечистой силы в самый уязвимый период перехода в новую семью.
– Во время предсвадебных ритуалов подруги расплетали невесте косу, пели грустные песни о прощании с родной семьей, – рассказывает Инесса. – Затем волосы заплетали заново как символ готовности к замужеству. А после венчания обычно волосы покрывали платком или другим головным убором, что подчеркивало новый статус замужней женщины.
Обряды
Приближение к дому сватов было слышно по звону бубенцов. Разыгрывался спектакль «выкуп невесты». Ни одна свадьба не обходилась и без «брамы» – преграды на пути свадебного кортежа. Дорогу свадебному кортежу перегораживала группа людей, обычно столом. И чтобы продолжить путь, молодые одаривали перегородивших дорогу конфетами, деньгами, спиртным. Звучали шутки, прибаутки, частушки, заздравные тосты и пожелания счастья.
– Смысл этого обряда – испытание для жениха, – поясняет Александр Парфенчик. – Способ проявить щедрость, умение договариваться. Считается, что шум, музыка, сигналы машин защищают от злых сил. Обряд подчеркивал, что свадьба – событие всей деревни или двора, общество как бы «санкционировало» союз и желало молодым достатка.
Свадьба на работе
В послевоенные годы свадьбы были скромными. Это объяснялось целым комплексом социально‑экономических и культурных факторов, характерных для того времени в СССР. Свадебные обряды переосмысливались: многие ритуалы упрощались, становились более светскими. В 1950-х годах появились салоны для новобрачных, молодым давали несколько дней отгулов на бракосочетание. Однако материальные ограничения все еще оставались ощутимыми.
В 1960-х стали популярны комсомольские свадьбы, которые порой организовывались при поддержке предприятий или комсомольских организаций. По мере улучшения экономической ситуации свадьбы становились более пышными, особенно на селе. В 1970 – 1980-е годы их гуляли по два-три и более дней. Александр и Инесса с теплотой вспоминают, какими были свадьбы в их молодости: многие созывали всю округу, всю родню, на пиршествах присутствовали по 100 и более человек.
– Родители встречали молодых с караваем, – вспоминают хранители музея. – Но в отличие от современной традиции, молодые не кусали хлеб, а целовали. А через неделю после свадьбы молодая жена накрывала стол, приглашала новых родственников и делила каравай, демонстрируя свои хозяйские навыки.
От рушников до надувных лебедей
Музейная экспозиция поражает детализацией. На свадебном столе – селедка под шубой, котлеты, сало, клецки, полендвица, домашняя колбаска, запеченная курица и стопка блинов, яичница. Не беда, что все блюда выполнены из монтажной пены (их изготовили коллеги из отдела ремесел и традиционной культуры Лидского районного центра культуры и народного творчества), – они очень правдоподобны.
Здесь же предметы быта 50-80‑х: утюг, чтобы привести в порядок свадебные наряды, фотоувеличитель, чтобы напечатать свадебные снимки, пылесос, чтобы прибраться, самовары для семейного чаепития, часы, отсчитывающие счастливое время, этажерка, сумочки, подарки и многое другое. Экспозицию дополняют свадебные рушники и «радюшки», салфетки, вышитые наволочки (приданое невесты).
Ну а как же без надувных лебедей, кукол и огромных колец, которыми, помните, украшали главные машины свадебного кортежа. Все это – еще совсем недавняя история. Сервант поблескивает модным в советское время хрусталем, цветным стеклом, в том числе стеклозавода «Неман. Особая гордость музея – редчайшая икона с изображением Бога‑Отца.
Почему стоит приехать
– Наш музей – не просто экспозиция, – подчеркивает Александр Геннадьевич. – Здесь молодожены черпают вдохновение, семьи через старинные обряды находят связь с предками, дети через интерактив узнают о жизни бабушек и дедушек, а все гости погружаются в атмосферу настоящего белорусского гостеприимства. Кстати, по желанию молодоженов в музее и на территории пейзажного парка проводятся выездные росписи и фотосессии.
